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近日，以DeepSeek为代表的AI再一次颠覆了人们的认知。以文学创作为例，只要输入明确的指令，AI能瞬间生成符合用户大致要求的文学作品。若是继续对条件加以细化，AI也可以对其创作出的作品进行完善。例如，作家郑渊洁在采访中提到，自己曾给AI下指令，用郑渊洁的手法写一篇以皮皮鲁为主人公的文章，然后他详细设置好具体场景，设计好故事中所需要出现的人物和关系。AI仅用4秒钟就完成了一篇作品，由此，郑渊洁认为自己写不过AI。但我们仔细分析可知，郑渊洁得出这个结论，关键在于他惊叹于AI写作的速度，但他不该忽略，如果没有数据库中自己繁多的文学作品，AI无论如何先进，也写不出郑渊洁风格的文学作品。AI的本质是数据分析、逻辑推理和机械模仿，它创作出来的东西是格式化的、程序化的，没有人的生命感怀和情感体验，也不可能给人带来真正的审美愉悦。

若是从资料占有和逻辑分析的角度而言，人类现在已经完败于AI。一个人穷其一生获得的知识终究是沧海一粟，而AI掌握的知识则浩瀚无边。在逻辑推理方面，人类更不是AI的对手。但是，艺术创作靠的不是广博的资料占有和严谨的逻辑分析，而是艺术家的兴发感动、生命感怀、层出不穷的想象力和创造力。作家余华曾在采访中表示，AI写作的逻辑性可能超越人类，但是却缺乏“错误的美感”,这种“错误的美感”就是逻辑分析之外的意外。生活有时候并不是按照套路出牌的，AI创作会调动数据库中海量的资料进行瞬间推理，可它却永远无法发掘出数据库之外的崭新可能。而这种AI所缺失的能力，恰恰是艺术创作最大的魅力所在。我们之所以对文学永远抱有期待，正是因为在阅读优秀的文学作品时总能看到惊喜和意外，进而从内心深处生发共鸣，艺术作品也因此给我们带来深深的审美感动。

若是将视野投向文学之外更广泛的艺术领域，我们依然可以得出相同的结论。目前AI已经可以根据用户的指令进行绘画创作，相信在不久的将来，这种艺术创作会变得更加精致。比如可以精确到模仿齐白石的笔触进行花鸟画创作，模仿徐悲鸿的笔触进行油画创作。随着技术进步，这种绘画的“颗粒度”也会变得越来越精细。只要输入详细的要求，它最终会创作出基本符合要求的作品。但是，这种作品本身还是对数据库的模仿，它永远不可能是真正的艺术。董其昌曾经提出，画家要以古人为师、以造化为师，还要以天地为师。AI充其量只能做到“以古人为师”,而无法达到更高的要求。换而言之，AI在本质上只是一个工具，它没有主体性，没有思想，没有情感，也无法创作出真正的艺术作品。

我国古代关于艺术创作有很多讨论，分析其中的一些文本，会对如今理解AI创作提供有益的启发。王微在《叙画》中写道：“望秋云，神飞扬;临春风，思浩荡”，在此明确提出人置身世界中，自然风景给人带来的兴发与感动。宋代郭熙在《林泉高致》中提出，画家要“身即山川而取之”，强调要对自然山水做直接的多角度的审美观照，而且这种审美观照要具有一定的广度和深度。郑板桥提出画家创作要有从“眼中之竹”到“胸中之竹”，再到“手中之竹”的过程，这其实是艺术家进行审美观照、艺术构思，再到艺术创作的复杂过程。王国维在《人间词话》中提出“天以百凶成就一词人”，强调生活苦难的磨炼对艺术家创作的重要性。中国的文艺理论极其丰富，仅仅是匆匆一瞥，就可以发现AI在任何一个方面都不可能达到这些要求，甚至拿这些要求来评价AI的创作都显得有些荒谬。这是因为就其本质而言，只有人才能创造出来艺术，AI不是人，不具有审美欣赏和艺术创作的主体性，所以即使它再先进，也只能是工具，无法创造出真正的艺术作品。

https://k.sina.com.cn/article_2011075080_77de920802001islg.html?from=cul

编辑：王俊杰  审编：徐豪